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	<title>Das Philoblog &#187; Quellen</title>
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		<title>Ein Buch, das alle (Psychologen) lesen sollten</title>
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		<pubDate>Tue, 24 Jan 2012 09:00:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Ein Buch, das alle lesen sollten? Auf eine solche Frage wird man 4 Antworten bei 3 Befragten erwarten. Das scheint auch auf diese Linkliste für Psychologen zuzutreffen, mit Ausnahme einer Empfehlung &#8211; der einzigen nämlich, die mehrfach genannt wurde: William James&#8216; &#8220;Principles of Psychology&#8221; aus dem Jahr 1890. Dieses Buch ist ein Klassiker und ein [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Ein Buch, das alle lesen sollten? Auf eine solche Frage wird man 4 Antworten bei 3 Befragten erwarten. Das scheint auch auf <a href="http://bps-research-digest.blogspot.com/2011/04/several-books-and-journal-articles-all.html">diese Linkliste</a> für Psychologen zuzutreffen, mit Ausnahme einer Empfehlung &#8211; der einzigen nämlich, die mehrfach genannt wurde: <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/William_James">William James</a>&#8216; &#8220;<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Principles_of_Psychology">Principles of Psychology</a>&#8221; aus dem Jahr 1890.</p>
<p>Dieses Buch ist ein Klassiker und ein Meisterwerk der Wissenschaftsprosa. Er setzt sich darin unter anderem mit Positionen von David Hume, Immanuel Kant, John Stuart Mill, Wilhelm Wundt und Ernst Mach auseinander. James nimmt sowohl zum Materialismus als auch zum Dualismus eine differenzierte, pragmatische Haltung ein.</p>
<p>Digitalisierte Ausgaben der &#8220;Principles of Psychology&#8221; sind <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Principles_of_Psychology#External_links">hier</a> zu finden &#8211; leider nur auf englisch. Eine deutsche Übersetzung gibt es aktuell nicht.</p>
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		<title>Naturalistischer Enthusiasmus</title>
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		<pubDate>Mon, 16 Jan 2012 17:57:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Der Titel &#8220;Naturalistischer Enthusiasmus&#8221; ist erklärungsbedürftig, und möglicherweise auch falsch gewählt. Der &#8220;Enthusiasmus&#8221; im hier gemeinten Sinn ist vielleicht von Shaftesbury her geläufig. Insofern ist nicht etwa ein Enthusiasmus (oder gar Fanatismus) für den Naturalismus gemeint, sondern vielmehr eine grundsätzliche Einstellung zum Leben, zur Natur und den menschlichen Bestrebungen. (Über den Unterschied des philosphischen Naturalismus [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Der Titel &#8220;Naturalistischer Enthusiasmus&#8221; ist erklärungsbedürftig, und möglicherweise auch falsch gewählt. Der &#8220;Enthusiasmus&#8221; im hier gemeinten Sinn ist vielleicht von Shaftesbury her geläufig. Insofern ist nicht etwa ein Enthusiasmus (oder gar Fanatismus) <strong>für den Naturalismus</strong> gemeint, sondern vielmehr eine grundsätzliche Einstellung zum Leben, zur Natur und den menschlichen Bestrebungen. (Über den Unterschied des philosphischen Naturalismus zu Stilbezeichnungen in der Kunst mit dem gleichen Namen <a href="http://philoblog.de/2012/01/16/naturalistischer-enthusiasmus/#comments">siehe die Kommentare</a>.)</p>
<p>Manchmal hilft der Verweis auf &#8211; beliebte oder unbeliebte &#8211; Autoritäten, eine Sache verständlich zu machen. Richard Dawkins schreibt in seinem &#8220;Blinden Uhrmacher&#8221;, dass er, wenn es um die Ehrfurcht vor Lebendigem geht, hinter niemandem zurückstehe. Er werde zwar die theistische Erklärungshypothese, wie sie beispielsweise William Paley formuliert hat, mit Hilfe einer besseren Erklärung (der darwinschen) widerlegen. &#8220;<em>Eines aber werde ich nicht tun</em>&#8220;, so Dawkins. &#8220;<em>Ich werde das Wunder der lebenden &#8216;Uhren&#8217;, die Paley mit solcher Begeisterung erfüllten, nicht herunterspielen.</em>&#8221; (München, dtv, 1990, S. 18)<br />
Hier ist also auch von <strong>Begeisterung </strong>die Rede. Und Dawkins führt weiter aus, dass man nicht, nur weil man eine alternative Erklärung (zur teleologischen) liefere, die &#8220;<em>Komplexität und Schönheit des biologischen Plans</em>&#8221; unterschätzt.</p>
<p>Meine Frage an geneigte Leser ist: gibt es literarische, poetische, philosophische Texte von Naturalisten, die in diesem Sinne &#8220;positiv&#8221; oder begeistert sind? Gibt es eine naturalistische Poesie, naturalistische Erbauungslektüre, naturalistische Ermunterungs- und Inspirationsratgeber? Gibt es Autoren, die mehr oder weniger als Naturalisten zu verstehen sind, und den Menschen ermuntern, Natur, Gesellschaft, Kultur, Psyche, Vernunft und Emotionen wertzuschätzen?<br />
Möglicherweise könnte man Heine so lesen, und einige Äußerungen Russells und Einsteins gehen in diese Richtung.</p>
<p style="text-align: center;"><iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=3518295187&#038;ref=tf_til&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe> . <iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=316149380X&#038;ref=tf_til&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe> . <iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=3423344784&#038;ref=tf_til&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe></p>
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		<title>Freier Zugang zu &#8220;Erkenntis&#8221;</title>
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		<pubDate>Sat, 19 Nov 2011 08:29:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Die Zeitschrift &#8220;Erkenntnis&#8221; ist eine renommierte Fachpublikation, die man wohl am ehesten mit der analytischen Philosophie in Verbindung bringt. Die Zeitschrift hat eine bewegte Geschichte. Unter anderem musste sie 1939 ihr Erscheinen einstellen und wurde 1975 wieder ins Leben gerufen. Maßgabe für Beiträge war, wie Carl Gustav Hempel schrieb, &#8220;adherence to high standards of clarity [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Die Zeitschrift &#8220;Erkenntnis&#8221; ist eine renommierte Fachpublikation, die man wohl am ehesten mit der analytischen Philosophie in Verbindung bringt. Die Zeitschrift hat eine bewegte Geschichte. Unter anderem musste sie 1939 ihr Erscheinen einstellen und wurde 1975 wieder ins Leben gerufen. Maßgabe für Beiträge war, wie <a href="http://www.springerlink.com/content/kr37172014020822/fulltext.pdf">Carl Gustav Hempel schrieb</a>, &#8220;adherence to high standards of clarity of statement and cogency of reasoning&#8221;.<br />
 Alle Beiträge in &#8220;<a href="http://www.springer.com/philosophy/journal/10670">Erkenntnis</a>&#8221; sind bis zum 31.12.2011 frei erhältlich.</p>
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		<title>Sonderausgabe der Philosophical Quarterly online</title>
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		<pubDate>Fri, 19 Aug 2011 13:31:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Wieder eine philosophische Zeitschrift, die in einer Sonderausgabe ausgewählte Artikel aus bisherigen Ausgaben versammelt und als virtuelle Sonderausgabe online stellt &#8211; diesmal ist es The Philosophical Quarterly, mit Klassikern von Gilbert Ryle, Gregory Vlastos oder dem bemerkenswerten, möglicherweise technisch überdrehten Aufsatz von Bernard Williams &#8220;Aristotle on the Good: A Formal Sketch&#8220;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Wieder eine philosophische Zeitschrift, die in einer Sonderausgabe ausgewählte Artikel aus bisherigen Ausgaben versammelt und als virtuelle Sonderausgabe online stellt &#8211; diesmal ist es <a href="http://onlinelibrary.wiley.com/journal/10.1111/%28ISSN%291467-9213/homepage/a_virtual_issue_from_the_pq.htm">The Philosophical Quarterly</a>, mit Klassikern von Gilbert Ryle, Gregory Vlastos oder dem bemerkenswerten, möglicherweise technisch überdrehten Aufsatz von Bernard Williams &#8220;<a href="http://onlinelibrary.wiley.com/journal/10.1111/(ISSN)1467-9213/homepage/Vol._12.49_pp.289-296.pdf">Aristotle on the Good: A Formal Sketch</a>&#8220;</p>
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		<title>Kostenlose Sonderausgabe der Philosophical Investigations online</title>
		<link>http://philoblog.de/2011/07/29/kostenlose-sonderausgabe-der-philosophical-investigations-online/</link>
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		<pubDate>Fri, 29 Jul 2011 12:01:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Die Zeitschrift &#8220;Philosophical Investigations&#8221; hat eine Sonderausgabe zusammengestellt, die kostenlos online im PDF-Format aubrufbar ist. Einige der besten Artikel, Kritiken und Rezensionen seit 1980 habe man dafür zur Verfügung gestellt. Hier ist die Liste ( die Links zu den Dokumenten finden sich bei The Philosopher&#8217;s Eye: Articles Self and Self-Consciousness: Aristotelian Ontology and Cartesian Duality [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Die Zeitschrift &#8220;<em>Philosophical Investigations</em>&#8221; hat eine Sonderausgabe zusammengestellt, die kostenlos online im PDF-Format aubrufbar ist. Einige der besten Artikel, Kritiken und Rezensionen seit 1980 habe man dafür zur Verfügung gestellt. Hier ist die Liste ( die Links zu den Dokumenten finden sich bei <a href="http://philosophy-compass.com/2011/06/15/philosophical-investigations-free-special-issue/">The Philosopher&#8217;s Eye</a>:</p>
<p><strong>Articles</strong><br />
Self and Self-Consciousness: Aristotelian Ontology and Cartesian Duality<br />
Andrea Christofidou</p>
<p>Wittgenstein on Meaning and Use<br />
James Conant</p>
<p>Philosophy, Death and Immortality<br />
John Haldane</p>
<p>Peter Winch and Political Authority<br />
John Horton</p>
<p>Quine’s ‘Two Dogmas of Empiricism’: or The Power of Bad Logic<br />
Geoffrey Hunter</p>
<p>Kripke on Heat and Sensations of Heat<br />
Norman Malcolm</p>
<p>Socrates in the Platonic Dialogues<br />
Catherine Osborne</p>
<p>The Fundamental Problems of Philosophy<br />
Rush Rhees, Timothy Tessin</p>
<p>Morality and Religion: Some Questions about First Principles<br />
John Rist</p>
<p>Upon Nothing<br />
Roger Scruton</p>
<p>-</p>
<p><strong>Critical Notices</strong><br />
Alasdair Maclntyre: After Virtue<br />
Simon Blackburn</p>
<p>Iris Murdoch: Metaphysics as a Guide to Morals<br />
Mary Midgley</p>
<p>-</p>
<p><strong>Reviews</strong><br />
Ilham Dilman: Existentialist Critiques of Cartesianism<br />
John Cottingham</p>
<p>R. G. Frey: Rights, Killing, and Suffering: Moral Vegetarianism and Applied Ethics<br />
Cora Diamond</p>
<p>Hilary Putnam: Words and life and Pragmatism<br />
H. O. Mounce</p>
<p>David Stove: The Plato Cult<br />
H. O. Mounce</p>
<p>Kai Nielsen and D. Z. Phillips: Wittgensteinian Fideism?<br />
Van A. Harvey</p>
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		<title>Bibliografie zu Veröffentlichungen von Derek Parfit</title>
		<link>http://philoblog.de/2011/06/17/bibliografie-zu-veroffentlichungen-von-derek-parfit/</link>
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		<pubDate>Fri, 17 Jun 2011 13:56:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Auf der Webseite eines Philosophiestudenten aus Oxford gibt es eine Bibliografie der Schriften von Derek Parfit.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Auf der Webseite eines Philosophiestudenten aus Oxford gibt es eine <a href="http://users.ox.ac.uk/~ball2568/parfit/bibliography.htm">Bibliografie der Schriften von Derek Parfit</a>.</p>
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		<title>Oikeiosis: Vernunft oder Natur?</title>
		<link>http://philoblog.de/2011/03/27/oikeiosis-vernunft-oder-natur/</link>
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		<pubDate>Sun, 27 Mar 2011 09:46:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Robert Bees hat 2004 den ersten Band seiner Untersuchungen zur Oikeiosis-Lehre der Stoa, die in den letzten Jahren zunehmendes Interesse findet, veröffentlicht: &#8220;Die Oikeiosislehre der Stoa I: Rekonstruktion ihres Inhaltes&#8220;. Bees schlägt aufgrund seiner korrigierenden philologischen Studie eine Neuinterpretation vor: oikeiosis sei nicht wie in der bislang gängigen Interpretation ein vernunftgesteuerter sondern vielmehr ein naturgesteuerter [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Robert Bees hat 2004 den ersten Band seiner Untersuchungen zur Oikeiosis-Lehre der Stoa, die in den letzten Jahren zunehmendes Interesse findet, veröffentlicht: &#8220;<a href="http://www.amazon.de/dp/9783826017001/ref=nosim?tag=philob-21">Die Oikeiosislehre der Stoa I: Rekonstruktion ihres Inhaltes</a>&#8220;. Bees schlägt aufgrund seiner korrigierenden philologischen Studie eine Neuinterpretation vor: oikeiosis sei nicht wie in der bislang gängigen Interpretation ein vernunftgesteuerter sondern vielmehr ein naturgesteuerter Prozess. Und diesbezüglich sieht Bees zudem Parallelen zur modernen Soziobiologie.<br />
Bei &#8220;sehepunkte&#8221; hat Claudia Horst dieses Buch <a href="http://www.sehepunkte.de/2005/10/8152.html">rezensiert</a>. Sie begrüßt die erste, und kritisiert die zweite These.<br />
In seinem Buch &#8220;<a href="http://www.amazon.de/dp/9780199256266/ref=nosim?tag=philob-21">The Stoic Life</a>&#8221; widmet Tad Brennan das 10. Kapitel dieser Theorie: &#8220;Oikeiosis and Others.&#8221;</p>
<p>.</p>
<p style="text-align: center;"><iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=3826017005&#038;ref=tf_til&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe> . <iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=0199256268&#038;ref=tf_til&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe></p>
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		<title>Der Nutzen von Rhetorik</title>
		<link>http://philoblog.de/2010/09/02/der-nutzen-von-rhetorik/</link>
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		<pubDate>Thu, 02 Sep 2010 14:54:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
				<category><![CDATA[Antike]]></category>
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		<description><![CDATA[&#8220;before some audiences not even the possession of the exactest knowledge will make it easy for what we say to produce conviction. For argument based on knowledge implies instruction, and there are people whom one cannot instruct. Here, then, we must use, as our modes of persuasion and argument, notions possessed by everybody&#8221; (Aristoteles, Rhetorik, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote><p>&#8220;before some audiences not even the possession of the exactest knowledge will make it easy for what we say to produce conviction. For argument based on knowledge implies instruction, and there are people whom one cannot instruct. Here, then, we must use, as our modes of persuasion and argument, notions possessed by everybody&#8221;</p></blockquote>
<p>(<a href="http://www.public.iastate.edu/~honeyl/Rhetoric/index.html">Aristoteles, Rhetorik, Buch I, Kapitel 1</a> (<a href="http://classics.mit.edu/Aristotle/rhetoric.1.i.html">Alternativlink</a>), in der Übersetzung von W. Rhys Roberts)</p>
<blockquote><p>&#8220;we must be able to employ persuasion, just as strict reasoning can be employed, on opposite sides of a question, not in order that we may in practice employ it in both ways (for <em>we must not make people believe what is wrong</em>), but in order that we may see clearly what the facts are, and that, <em>if another man argues unfairly, we on our part may be able to confute him</em>.&#8221;</p></blockquote>
<p>(Aristoteles, ebd., m. Hvh.)</p>
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		<title>Copyright, Public Domain, Kreativität und Innovation</title>
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		<pubDate>Fri, 05 Feb 2010 14:54:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Das Center for the Study of the Public Domain veranstaltet eine Vorlesungsreihe zum Thema Geistiges Eigentum (Intellectual Property). Videoaufzeichnungen der Vorträge stehen auf der Webseite der Veranstaltungsreihe im RealMedia-Format zur Verfügung. Besonders interessant fand ich folgende Titel: William F. Patry (Senior Copyright Counsel at Google, Inc.): Moral Panics and the Copyright Wars. A Reply to [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Das <a href="http://www.law.duke.edu/cspd/">Center for the Study of the Public Domain</a> veranstaltet eine Vorlesungsreihe zum Thema Geistiges Eigentum (Intellectual Property). Videoaufzeichnungen der Vorträge stehen auf der Webseite der Veranstaltungsreihe im RealMedia-Format zur Verfügung. Besonders interessant fand ich folgende Titel:<br />
<a href="http://www.law.duke.edu/cspd/lectures/patry"><br />
William F. Patry (Senior Copyright Counsel at Google, Inc.): Moral Panics and the Copyright Wars. A Reply to Jack Valenti</a> [Link zur Webseite]</p>
<p>- <a href="http://realserver.law.duke.edu/ramgen/spring07/lawschool/02162007.rm">Joseph Stiglitz (Nobelpreis Ökonomie): &#8220;The Economic Foundations of Intellectual Property&#8221;</a> [Direktlink zum Video]</p>
<p>- <a href="http://realmedia.oit.duke.edu/ramgen/law/frey/lessig.rm">Lawrence Lessig: Architecting Innovation</a> [Direktlink zum Video]</p>
<p style="text-align: center;"><iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=1408113473&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe> . <iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=3937514155&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe> . <iframe src="http://rcm-de.amazon.de/e/cm?t=philob-21&#038;o=3&#038;p=8&#038;l=as1&#038;asins=1892391813&#038;fc1=000000&#038;IS2=1&#038;lt1=_blank&#038;m=amazon&#038;lc1=0000FF&#038;bc1=000000&#038;bg1=FFFFFF&#038;f=ifr" style="width:120px;height:240px;" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe></p>
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		<title>Linksammlung 2009-01-27</title>
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		<pubDate>Wed, 27 Jan 2010 05:31:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Björn</dc:creator>
				<category><![CDATA[Akademisches]]></category>
		<category><![CDATA[David Hume]]></category>
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		<category><![CDATA[Jürgen Habermas]]></category>
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		<description><![CDATA[Ein Video eines im November 2009 in Moskau gehaltenen Vortrages von Jürgen Habermas mit dem Titel &#8220;Religion, Law and Politics – On Political Justice in a Multicultural World Society&#8221; ist hier zu sehen. (Das Weblog Political Theory verlinkte es unter dem Titel &#8220;The Internal Relationship Between Human Dignity and Human Rights&#8221;. Von dort auch der [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Ein Video eines im November 2009 in Moskau gehaltenen Vortrages von Jürgen Habermas mit dem Titel &#8220;Religion, Law and Politics – On Political Justice in a Multicultural World Society&#8221; ist <a href="http://eng.iph.ras.ru/page50798405.htm">hier zu sehen</a>. (Das Weblog <a href="http://habermas-rawls.blogspot.com/2010/01/habermas-lecture-on-human-dignity-and.html">Political Theory</a> verlinkte es unter dem Titel &#8220;The Internal Relationship Between Human Dignity and Human Rights&#8221;. Von dort auch der Link zu einem <a href="http://eng.iph.ras.ru/page51885807.htm">Video einer Diskussion von Habermas</a> mit russischen Kollegen).</p>
<p>Die Beiträge zur jüngsten Ausgabe der Hume Studies, <a href="http://muse.jhu.edu/journals/hume_studies/toc/hms.34.1.html">Volume 34, Number 1, April 2008</a> sind als HTML- und als PDF-Version kostenlos erhältlich. Darin u.a.:<br />
- Politeness, Paris and the Treatise<br />
- Reason in Hume&#8217;s Passions<br />
- A Conversation between Annette Baier and Anik Waldow about Hume&#8217;s Account of Sympathy<br />
- The Miseries of Life: Hume and the Problem of Evil </p>
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